지존파 사건은 이름만 들어도 아직까지 불편한 감정이 드는 사건이고요.

솔직히 말하면, 사형이 집행됐다고 해서 피해자 가족들 마음이 완전히 풀릴 거라고는 잘 모르겠어요. 사람 하나, 가족 하나가 통째로 사라진 건데 그 공백이 사형 하나로 메워질 리는 없죠. 말씀하신 것처럼 진심 어린 사과든, 형벌이든 이미 되돌릴 수 없는 일이니까요.

그렇다고 사형을 안 하는 게 정답이냐고 하면… 그것도 또 쉽게 고개가 끄덕여지진 않아요. 평생 감옥에서 살아가는 걸 “벌”이라고 봐야 하는지, 아니면 결국 사회가 책임지고 먹여 살리는 구조인지 애매해지는 지점도 분명 있고요. 특히 지존파 같은 사건을 보면 감정적으로는 “이 사람들은 사회로부터 완전히 격리돼야 한다”는 생각이 먼저 드는 것도 사실이에요.

그래서 저는 사형의 의미가 ‘피해자 가족의 치유’라기보다는 사회가 넘지 말아야 할 선을 명확히 긋는 상징에 더 가까운 것 같다는 생각이 들어요. “이 정도의 범죄는 어떤 이유로도 용납되지 않는다”는 선언 같은 느낌이요.

다만 그 상징이 실제로 누군가를 위로하느냐, 정의감을 회복시켜 주느냐는 또 다른 문제고요. 그 간극 때문에 사형 제도 논쟁이 계속 이어지는 것 같아요.

대안이 있느냐고 묻는다면, 솔직히 완벽한 답은 없는 것 같아요.

종신형이든 사형이든 결국 누군가에게는 항상 부족하고, 누군가에게는 과하다고 느껴질 수밖에 없으니까요. 그래서 저는 이 문제가 “정답을 찾는 문제”라기보다는 우리가 어떤 가치를 더 중요하게 두느냐를 계속 묻는 질문에 가깝다고 생각해요.

범죄자의 인권을 어디까지 인정할 것인지, 그리고 피해자와 유족의 고통을 사회가 어디까지 책임질 것인지. 그 균형점은 시대나 사회 분위기에 따라 계속 흔들릴 수밖에 없고, 어쩌면 그 불완전함 자체를 인정하고 끊임없이 고민하는 수밖에 없는 문제 아닐까 싶어요. 그래서 저는 이 논쟁이 계속되는 게 오히려 당연하다고 느껴집니다. 그만큼 가볍게 결론 내릴 수 없는 문제니까요.

지존파 사건은 단순한 범죄가 아니라,

피해자와 유가족의 삶을 돌이킬 수 없게 만든 비극적인 연쇄살인 사건이었다는 점에서

지금도 많은 사람들이 생각이 엇갈리는 주제인 것 같습니다.

사형제가 의미가 있느냐 없느냐는

결국 무엇을 ‘정의’라고 보느냐에 따라 달라지는 문제라고 생각합니다.

• 피해자 가족 입장에서 보면 생명을 빼앗아간 사람에게 최소한의 책임을 묻는 것이 정의의 실현일 수 있고
• 사회 안전의 관점에서는 극단적 범죄를 다시 막기 위한 최후의 장치라고 보는 시각도 있습니다
• 제도적 측면에서는

→ 사형제를 유지해도 범죄가 완전히 사라지지 않고

→ 집행 자체가 어려운 구조라서 실효성이 부족하다는 의견도 존재합니다

그래서 단순히 “사형이 맞다/틀리다”보다,

사법 제도가 현실에서 어느 지점까지 책임을 질 수 있는가가 핵심 질문이라고 느껴집니다.

결국 핵심은 이 지점인 것 같습니다

사형이 정의를 완성하는가, 아니면 정의의 한계를 인정하는 방식인가?

개인적으로는

사형이 존재한다고 해서 범죄가 완전히 사라지지는 않겠지만,

그렇다고 피해자와 가족의 상처가 사라지는 것도 아니기 때문에

제도는 "최소한 다시는 반복되지 않도록 막는 역할"이 되어야 한다고 생각합니다.

어떤 결론이든 중요한 건 재발 방지와 책임 구조 같아요.

지존파 연쇄살인 사건은 1990년대 대한민국 사회를 엄청난 충격에 빠뜨렸던 가장 잔혹한 강력 범죄 중 하나입니다. "돈 많은 자들을 증오한다"는 비뚤어진 강령 아래 조직을 결성하고, 말씀하신 것처럼 범행을 은폐하기 위해 아지트에 직접 소각시설까지 갖췄다는 점에서 당시 전 국민을 공포에 떨게 했습니다.

​이 사건의 주요 핵심 내용을 정리해 드립니다.

​1. 조직의 결성 (1993년 ~ 1994년)

• ​조직명: 원래 이름은 '마스칸'이었으나, 사건 수사 과정에서 '지존파'라는 이름으로 널리 알려졌습니다.
• ​행동 강령: "부자를 증오한다", "각자 10억씩 모을 때까지 살인한다", "배신자는 처형한다" 등 극단적인 반사회적 태도를 보였습니다.
• ​아지트 (살인 공장): 전남 영광군에 위치한 행동대장의 집 지하실에 창살 감옥과 시체 소각로를 직접 설치했습니다. 이는 범행의 치밀함과 잔혹성을 보여주는 대목입니다.

​2. 주요 범행 및 잔혹성

• ​무고한 희생: 그들은 부자를 타겟으로 삼았다고 주장했지만, 실제 희생자들은 성실하게 사업을 일구던 중소기업인 부부나 평범한 청년들이었습니다.
• ​엽기적 행위: 시신을 소각할 때 냄새가 밖으로 새 나가지 않도록 마당에서 돼지고기를 구워 위장하는 치밀함을 보였으며, 인육을 먹는 등 인간으로서 상상하기 힘든 끔찍한 범죄를 저질렀습니다.

​3. 사건의 종결

• ​탈출과 검거: 조직원들에게 붙잡혀 있던 한 여성이 감시가 소홀한 틈을 타 탈출하여 경찰에 신고하면서 일당의 만행이 세상에 드러났습니다.
• ​판결: 1994년 9월 조직원들이 검거되었고, 이듬해인 1995년 11월, 가담 정도가 낮았던 1명을 제외한 조직원 6명에 대한 사형이 집행되었습니다.

​💡 이 사건이 남긴 사회적 메시지

​지존파 사건은 당시 급격한 경제 성장 속에서 나타난 빈부격차에 대한 상대적 박탈감이 잘못된 방향으로 폭발했을 때 얼마나 끔찍한 결과를 초래할 수 있는지를 보여주었습니다. 또한, 범행 수법의 잔혹함 때문에 대한민국 범죄사에서 결코 잊혀서는 안 될 사건으로 기록되어 있습니다.

이 문제는 참 어려운 균형이에요.

범죄자도 인간이므로 기본적인 인권과 생명권은 보호돼야 하고, 그게 법치주의와 사회적 신뢰를 지키는 기반이 되죠.

반면 피해자와 유족은 정의 실현과 심리적 회복을 강하게 원하기 때문에, 사회가 그 요구를 무시할 수는 없어요.

균형점은 법과 절차를 통해 공정하게 처벌하면서도 인권을 존중하는 데 있어요.

즉, 감정이나 보복에 치우치지 않고, 사회적 규범과 정의 기준에 맞춰 양쪽을 고려하는 것이 핵심이라고 볼 수 있어요.